* ( عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ الله مُبارَكَةً طَيِّبَةً . . . » ) * نور : 61 . * ( « سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ » ) * يس : 58 . اين سلام قولى از جانب خداوند است كه باهل بهشت اعلام مىشود و ميدانند كه پيوسته در سلامت و امن خواهند بود ممكن است مراد از آن قول ملائكه باشد كه باهل بهشت گويند * ( « سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ » ) * رعد : 24 . چون سلام ملائكه با اجازهء خداست لذا در سورهء يس سلام خدا خوانده شده است . و ممكن است بگوئيم : خداوند صدا خلق مىكند و اهل بهشت ميشنوند مثل وحى بموسى در طور سيناء . * ( « وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً . . . » ) * نساء : 94 . ظاهرا مراد از آن سلام قولى است چنان كه در سبب نزول آيه نقل شده كه اسامة بن زيد و يارانش مردى را كه اسلام آورده بود و به آنها سلام داد و شهادتين گفت كشتند و گوسفندانش را بغنيمت گرفتند . در نتيجه آيهء فوق نازل شد . * ( « وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً » ) * فرقان : 63 . ممكن است سلاما مفعول فعل محذوف باشد يعنى « نطلب منكم السّلامة » و شايد صفت محذوف باشد يعنى « قالوا قولا سلاما » ( راغب ) . * ( « سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ ) * . . . * ( سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ ) * . . . * ( سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ ) * . . . * ( سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ) * . . . * ( وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ » ) * اين آيات از آيهء 79 صافات تا آيهء 181 واقعاند . و در ما قبل هر دو آيهء اول و آيهء چهارم اين آيه هست * ( « وَتَرَكْنا عَلَيْه فِي الآخِرِينَ » ) * اينها سلام و تحيّت قولى است از جانب خدا و اثر واقعى و خارجى دارد آيهء پنجم شامل تمام مرسلين است و آيهء اول دربارهء نوح عليه السّلام از همه وسيع است كه در آن لفظ * ( « فِي الْعالَمِينَ » ) * هست . مراد از آن عالم بشر و يا عالم جن و انس و ملائكه است . و ظاهرا عالم بشر و ادوار بشرى مراد باشد . به نظر ميايد * ( « فِي الْعالَمِينَ » ) * حال